研究発表 - 山本　正身

「五倫」道徳の成立過程について

山本　正身

人間主義学会, 

1996年03月

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『孟子』を典拠とし儒教道徳の根本をなす「五倫」が、実は『書経』に記された「五教」を起源とするものであったこと、孟子の「五倫」が「君臣・父子・夫婦・長幼・朋友」の関係としていわば社会道徳を視野に入れるのに対し、元来の「五教」は「父義・母慈・兄友・弟恭・子孝」という家族道徳を中心とするものであったこと、周初の頃までの人倫思想は「五倫」よりも「五教」に基づいていたこと、などを論述。

教育思想における人間観と教育観との関わりについて―孟子・荀子・告子の場合―

山本　正身

三田教育学会研究大会, 

1994年07月

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教育のあり方をめぐる様々な見解とは、それぞれ特定の人間観との明確な関連において成立するということを古代中国思想における孟子、荀子、および告子の場合を例にとって論じた。すなわち孟子の性善説は「育てる論理」の教育観と、荀子の性悪説は「作り替える論理」の教育観と、告子の性白紙説は「作り上げる論理」の教育観と、それぞれ必然的な結びつきをもつものであったことを指摘した。

米・豪における「学校五日制」の調査研究―週末の過ごし方に関する分析を中心として―

中井良宏・梅村光弘・宇田　光・山本正身・片山尊文

[国際会議]  日本比較教育学会, 

1993年06月

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上記の調査研究に基づき、アメリカおよびオーストラリアの小・中・高校生たちが、週末を誰とどこで過ごしているかを報告。年齢差・性差・地域差を踏まえたより詳細な報告を行った。

学校５日制に関する調査研究―アメリカおよびオーストラリアにおける実態調査から―

中井良宏・梅村光弘・宇田　光・山本正身・片山尊文

[国際会議]  日本教育学会, 

1992年08月

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日本の小・中・高校に「学校５日制」が導入されるにあたって、すでに週５日制の定着しているアメリカやオーストラリアにおいて子どもたちが週末をどのように過ごしているかを調査し、その結果を概括的に報告した。一般的傾向として、土曜日は「休日を過ごす日」として、日曜日は「スクール・デーに備える日」として位置づけられていたことが判明した。

孔子における「啓発」の意味について

山本　正身

人間主義学会, 

1989年12月

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『論語』述而篇に記された孔子の「啓発」という言葉をめぐって、これまで、ある段階に達していない人間に対しては「二度と教えない」という解釈と「その段階に達するまで待つ」という解釈との二者が示されてきた。これを踏まえ、『論語』諸篇に描かれた孔子と弟子たちとの対話の分析、および孔子の人間観の分析を通して、孔子の教育的立場が後者であったことを論証した。

Ｗ．ラインの教育学体系―その教育学史上の位置―

[国際会議]  教育史学会, 

1986年10月

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ヘルバルト学派を代表するW.Reinは、従来、教授理論・方法の方面において注目されることが多かったが、彼の学的試みはそうした実践的側面に留まらず、学問としての教育学体系の構築にも大きな役割を果たすものであった、ということを指摘した。