論文 - 村上　暁子

レヴィナスとリクールの思想から責任と罪責性の連関を考える

村上　暁子

『エティカ』 （慶應義塾大学倫理学研究会）   （ 14 ） 83 - 114 2021年09月

研究論文（学術雑誌）, 査読有り,  ISSN  18830528

Sophie Nordmann, Levinas et la philosophie judéo-allemande

村上暁子

1   91 - 95 2019年09月

レヴィナスにおける他者のユマニスムのかたち

村上 暁子

『エティカ』慶應義塾大学倫理学研究会編  （ 10 ） 47 - 78 2017年09月

査読有り

魂の身体性――レヴィナスにおける感受性の構造について――

村上 暁子

『フランス哲学・思想研究』日仏哲学会編  （ 22 ） 219 - 230 2017年09月

査読有り

レヴィナスにおける主体性の起源の問題

村上 暁子

『エティカ』慶應義塾大学倫理学研究会編  （ 9 ） 85 - 108 2016年09月

査読有り

L'humilité, la substitution et l'incarnation dans la subjectivité humaine : à propos de la lecture lévinassienne de Kierkegaard

村上 暁子

« Transversalités », Revue de l'Institut Catholique de Paris  （ 130 ） 85 - 110 2014年06月

査読有り

レヴィナスにおけるキルケゴール読解を通じた主体性概念の改鋳について――講演「神人？」における特異な受肉理解をめぐって――

村上 暁子

『哲學』三田哲学会編  （ 131 ） 153 - 180 2013年03月

査読有り

レヴィナスにおける唯一性を起点とした社会性について

村上 暁子

『エティカ』慶應義塾大学倫理学研究会編  （ 5 ） 81 - 100 2012年09月

査読有り

レヴィナスにおける＜彼＞の人称的秩序による他性の意味論――デリダの批判をめぐって

村上 暁子

『フランス哲学・思想研究』日仏哲学会編  （ 17 ） 142 - 150 2012年09月

査読有り

レヴィナスにおける祈りの意味

村上 暁子

『エティカ』慶應義塾大学倫理学研究会編  （ 4 ） 107 - 134 2011年09月

査読有り

レヴィナスにおける「聖潔」(saint)概念について

村上 暁子

『エティカ』慶應義塾大学倫理学研究会編 （慶應義塾大学倫理学研究会）   （ 2 ） 67 - 108 2009年09月

査読有り,  ISSN  1883-0528

　概要を見る

Though Lévinas is known for his ethics of 'the Other,' he describes his major interest to be concerned with "the saintliness of the saintly." This paper tries to account for Lévinasian 'Ethics' by interpreting this religious term, 'la sainteté.' Based on his own position that religious terms can have plural meanings and can embody a rather complex structure, this paper treats both his philosophical and religious works published after 1963, from when Lévinas has been focusing on how to talk about the relation to 'the Other' without damaging 'the saintliness' of 'the Other.' The investigation proceeds in four steps. First, contrary to Derrida' s understanding, we interpret 'sainteté' as connected to the term 'illéité,' which has a different meaning from 'the ordinary third party' . Secondly, we identify the framework in both philosophical and religious works, which differentiates 'la sacré' from 'le saint' and regards the latter as the basis of the 'ethical' relationship with 'the absolute Other' . Thirdly, we position his 'Ethics' as a form embodying the plural or multi-dimensional relationships with 'the Other.' And lastly, we interpret his conception of 'la vocation à la sainteté' as signifying the need to define humanity by the absolute ideal of 'Ethics,' which is 'la sainteté.'